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十里不同風、百里不同俗，民俗是民族的根，經由相約成俗、或約定成俗，華夏民族累積了數千年的歷史，也累積了數千年的民俗流傳下來，讓後代的我們生活更多采多姿。
何謂民俗（或稱風俗）？即是歷代相沿而形成的習俗。
【漢書、地理志】：凡民函五常之性，而其剛柔緩急，音聲不同，繫水土之風氣，故謂之風。好惡取捨，動靜無常，隨君上之情欲，故謂之俗。
【風俗通義】：風者，天氣有寒煖，地形有險易，水泉有美惡，草木有剛柔也。俗者，含血之類，像之而生，故言語歌謳異聲，鼓舞動作殊形，或直或邪，或善或淫也。聖人作而均齊之，咸歸於正；聖人廢，則還其本俗。尚書：「天子巡守，至於岱宗，覲諸侯，見百年，命大師陳詩，以觀民風俗。」孝經曰：「移風易俗，莫善於樂。」傳曰：「百里不同風，千里不同俗，戶異政，人殊服。」由此言之：為政之要，辯風正俗，最其上也。
【風俗】；簡單歸納為因自然條件不同而形成的習慣稱之為風。由社會環境不同而形成的習俗稱為俗。
【禮】︰君子入境而問禁，入國而問俗。又曰︰禮從宜，使從俗。古之人欲周知風俗也如此。三代以上，其書不可得而考。後世與地之書，大都詳及沿革、 選舉、人物、山川，而問涉于風俗。嗟夫！人各偏處一方，其欲周知之也，不亦難乎？雖聞，其能詳乎？小阮鐵卿明經，以超雋之才，喜著述之事。讀書之暇，纂列吳中歲時瑣事，凡十二卷。訪諸父老，證以前聞，糾繆摘訛，秩然有體。莊子謂「道在螻蟣」，「道在尿溺」。夫螻蟣、尿溺，至微且濁矣，而不嫌每下而愈況。蓋天地之至道，貫于日用人事，其傳之于世者，綿其可筆之于書者也。昔張勃作《吳錄》、陸廣微作《吳地記》、範成大作《吳郡志》、王鏊做《姑蘇志》，皆以吳人記吳事。今其書雖或佚或存，而其名終不可泯滅。然則鐵卿之為此書，其繼古人而傅之也可必矣。僕居吳，而猶且欣然流覽焉，況其為遼絕闊遠之人，足跡曾未當一至者乎？劍峰老人日新序。
課程綱要：
一；二月之民俗與開運方法。
二；三月之民俗與開運方法。
三；四月之民俗與開運方法。
四；五月之民俗與開運方法。
並傳授民俗中無數神秘的造命開運大法。