01.知見的建立
開悟要先建立知見，猶如旅遊之前先看旅遊介紹，或是聽旅遊簡報，否則搞不清為何要開悟？開悟的目的為何呢？開悟的步驟為何呢？開悟的功夫為何呢？開悟的人與未悟的人有何差別呢？開悟的人講心經與未悟的人講心經有何差別呢？開悟的好處又在哪裡呢？還有一點很重要，哪些現象與開悟無關卻被認為是開悟，這點很重要，很多人認為開悟者應具備之條件其實和開悟沒有關係。這些知見都沒建立好，貿然被人拉去打禪七或參禪，開悟之目的與用功之方向都茫茫然，茫茫然的人又沒老師教導，是根本不可能突然開悟的。

02.功夫的施設
開悟的功夫應如何做，以及施設這些用功方法的目的，這些都是過來人才清楚的事，功夫就是過程，過程的辛苦在悟境來臨時都化成功德，表現在生命之受用中。同樣一種功夫之動作，先後卻有不同的體悟和功夫進層，透過上課共同之說明以及個別同學小參時老師的點撥，自然會發現自己的進步，這個進步會落實在正觀的深度中，課程中學到的用功方法，可以在日常生活中幫助自己安身立命。宇宙實相之悟境更是妙智慧之泉源。

03.老師的點化
古人參禪動輒十數年或數十年，利根者會快一點，有老師過來人點化，開悟之速度也會加快，而老師的點化，其實只有一個原則，在心經中說得很清楚，就是〖以無所得故〗，這個無所得，就是明燈，就是指引，就是點化學生之方向。對未悟者而言，參禪可說是在一個黑鴉鴉之房間找一隻不知是否存在之黑貓，方向錯誤可能一輩子也開悟不了，老師的點化就在調整學生的參悟方向，免得偏離主題太遠，死參不休，只是浪費時間。

04.悟境之印證
悟了之後當下不敢承擔，這是參禪過程之大問題，在六祖壇經中記載，六祖對五祖說：米熟久矣，猶欠篩在。其實這就是指悟境的承擔是個問題，所以壇經中記載，五祖以杖擊碓三下而去，惠能即會祖意，三鼓入室，祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經。因為剛悟之人只有根本智，沒有後得智，還不敢承擔這個悟境，要有老師過來人幫他印證，方能直下承擔，後得智是承擔悟境之後慢慢升起的，此時若不敢承擔也有退轉可能，所以悟境之印證是非常重要的。

05.悟後的起修
開悟之後如何修行呢？只有最後身菩薩如釋迦摩尼悟了才是佛，一般人悟後都有長期的修行過程，所以古人說：未悟之前如喪考妣；已悟之後如喪考妣。開悟之後，後得無分別智的昇起速度和此人1、以前的修行2、現在的努力以及3、大善知識的幫助這三點有關，沒老師慢一點，有老師快很多，悟後起修的方向如果有老師詳細說明，相信會對剛明心的人幫助很大。

以上五個步驟,幫助同學了解心經所講的心是個什麼心?人心在哪裡?佛心又在哪裡?這個心和修行之關係為何呢?智慧增上之路到底要怎麼走？等等種種宇宙人生之問題的解答，這也就是生活禪之目標。這個課程主要通過看話頭、參話頭與拜佛動中定的練習，來幫助同學達到習禪之目的，課程中會有共同之說明以及一對一之小參，幫助大家了解禪的生活以及活出生活的禪。